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  • 脏腑功能特点及其在养生中的应用
  • 时间:2014-05-23 来源:本站 作者:李洪渊 点击: 516 次
  • 脏腑功能特点及其在养生中的应用

    李洪渊

    五行生五味,五味生五脏。在《素问·阴阳应象大论》有:“木生酸,火生苦,土生甘,金生辛,水生咸”、“酸生肝,苦生心,甘生脾,辛生肺,咸生肾”的论述。《素问·宣明五气篇》“五味所入,酸入肝,苦入心,甘入脾,辛入肺,咸入肾”。前者讲了人的生理,后者讲了用药治疗。从五行与脏腑关系来讲,人是秉大气的五行而脏腑。

    “人秉大气的木气而生肝藏与胆腑。造化的木气,乃太阳射到地面的热,由秋季降入冬季,再由冬季水中,升出春季而成。人身的木气亦然。肝胆的体质,均在右。肝经的作用在左,胆经的作用在右。必胆经相火,由右降入下部水气之中,再由下左升,然后发生肝经作用。肝经有病,诊在左脉,左腹有病,治在肝经,肝胆主筋,有疏泄作用。人身处处有疏泄作用,处处有木气。”

    造化,是指创造、变化万物的宇宙。大气,是指产生宇宙成物的本源物质。中医对世界的认识是“气一元论”,是朴素的唯物观,认为宇宙的万物是一气所化生,这一气聚则成形,成为我们看得到的物质、感知得到的物质,散则化气,成为我们看不到的物质。这一大气的运动产生向上向下的变化,分别又称是为阴阳二气,运动的方式分为升浮降沉四种,在人体来讲,在我们生存的宇宙时空来讲,这一气是太阳的能量所赋予的,是万物生长的根本。宇宙阴阳二气的运动,产生五种物质,我们称为五行。行,即运动。

    五味,味,是指物质的精微,或是众多物性的物质基础,是普遍存在的,与人体直接有关的主要是药物和食物。五种本源的物质五行,产生精微的物质五味,这五种精微的物质产生了人体的五脏,正是所谓的五行生五味,五味生五脏。

    人体五种物质平和则健康无病,有病了要使用有偏性的物质来调和,有偏性的物质就是药物,偏性不大的就是食物,这些食入的物质的精微物质进入人体,分别进入人体的不同脏腑,正是上文气谓的“五味所入,酸入肝,苦入心,甘入脾,辛入肺,咸入肾”。

    “秉大气的火气而生心藏与小肠腑。心与小肠主血,有暄通作用。人身处处有暄通作用,处处有火气。

    秉大气的金气而生肺藏与大肠腑。肺与大肠主皮毛,有收敛作用。人身处处有收敛作用,处处有金气。

    秉大气的水气而生肾藏与膀胱腑。肾与膀胱主骨,有封藏作用。人身处处有封藏的作用,处处有水气。

    秉大气的土气而生脾藏与胃腑。脾与胃主肉,有运化作用。人身处处有运化作用,处处有土气。

    秉大气的相火而生心包藏与命门腑。命门亦称三焦。心包与命门主油膜,有燔灼的作用。人身处处有燔灼作用,处处有相火之气。右肾内的白油,即是命门相火。心房为心藏,油膜包住的心尖,为心包藏。燔灼,即是燃烧。”

    中医看世界,是直接的,宇宙就是一团气,人也是一团气,气的特性不同,分别叫金气木气水气火气土气,也就是五行之气,能力也各有不同,如上文所讲木气有疏泄能力,火气有暄通能力,金气有收敛能力,水气有封藏能力,土气有运化能力。

    这几种物质的能力,互相之间的关系。收敛作用,制约疏泄作用,曰金克木;暄通作用制约收敛作用,曰火克金;封藏作用制约暄通作用,曰水克火,运化作用,制约封藏作用,曰土克水,疏泄作用制约运化作用,曰木克土。运化者,运动化合也。暄通者,暄热通散也。

    相生者,补其不足。相克者,制其太过。相生相克,都是自然存在的理,并不是我们一般认为的,生就是好,克就是不好,有生还要有克,万物才能正常存在,只有过分的的生克才是病态。相生则和,相克则平。

    “胃为脾之腑,脾为胃之藏。藏(脏)者,藏也。腑者,化也。阳性化,阴性藏。藏者藏其所化,化者化其所藏。人身秉造化的阳气而生腑,秉造化的阴气而生藏。腑属阳,其色明。藏属阴,其色暗。阳而明,故能化。阴而暗,故能藏。此藏腑二字之意义也。他藏他腑仿此。

    人身肝木之气,疏泄不及,则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。疏泄太过。则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带,月经来早等病。疏泄不及者,水中的火气不足,疏泄太过者,金气不足也。

    人身肺金之气,收敛不及。则现汗多,头晕,发热,咳逆,上气,遗泄,尿多,痿软等病。收敛太过,则现恶寒、粪艰,胸闷,无汗等病。收敛不及者,木气过于疏泄,收敛太过者,火气不能暄通也。

    人身心火之气,暄通不及,则现血(疒卑),神倦,口淡,血寒等病。暄通太过,则现舌痛,喉痛,心跳,心烦等病。暄通不及者,木火之气虚。暄通太过者,中气虚,金气不降也。

    人身肾水之气。封藏不及,则现阳越,头晕,发热,足肿等病。封藏不及者,金气收敛之力衰,木气疏泄太过也。肾水无封藏太过之病,肾水愈能封藏,阳根愈坚固也。

    人身脾土之气,运化不及,则现腹满、停食、上吐、下泻、四肢不举、全身倦怠等病。运化不及者,水火之气虚也。脾土无运化太过之病,有土气填实之病,土气填实,则不能运化也。

    人身相火之气,燔灼不及,则现下寒、肾寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者,相火的本气少也。相火无燔灼太过之病,有相火不降之病。相火降于水中,水中有火,则生元气。相火不降,则燔灼于外,而发烧热也。外之烧热愈大,内之相火愈少也。”

    以上是分别讲了脏腑的病变的特点,在正常情况下,五行是看不到的,五行在圆运动的过程中,是融合在一起的,就如空气中的气体一样,各是各但又不是能分不开的,所以像上文讲的,人身处处有木气、人身处处有金气、人身处处有水气、人身处处有火气、人身处处有土气,运动不正常了,不圆了,相互的作用不平衡了,不能完全的融合了,就是病了。

    “五行融合,中气之事,造化个体的中气,在地面之际,而分布于整个造化之间。”“中气属土,一年的大气,春升,夏浮,秋降,冬沉。夏秋之间,为圆运动的中气。地面的土气,居升浮降沉之中,为大气升降的交合。故中气属土气。”

    “太阳射到地面的热,经秋金收降于土下的水中,经水气的封藏,阳热与水化合,升出地面而成木气。木气再升而成火气。是为四象。四象运动而生中气,中气亦名土气,土气在四象之中也。此一个五行的圆运动,称曰宇宙。宇乃大气圆运动的个体,宙乃大气圆运动的范围。此宇宙不过地球与日球公转之间,地面上之际,极小极小的一段。是寻常的,是现成的,是自然的,是简易的,人身个体,是宇宙圆运动的大气生的,为宇宙的遗传体。故曰,人身一小宇宙也。”

    我们人类就是生存于这个宇宙的中间,大气层以下,地面以上的空间中,人的一生是有限的一段时间中物质的变化,是宇宙中的一个相对独立的人体,但也是宇宙的一个部分,所是天人是一体的。

    中气属土,在时间上在四季中间,在空间上在地球的表面,也是人存在的空间的中间,在人体上也是,在人体的中部。象车轮的中轴,可以起到调合的作用。“脾胃为后天之本”讲的就是中气对人体的调理的重要性。

    从养生来看,上文讲的“脾土无运化太过之病”、“肾水无封藏太过之病”、“相火无燔灼太过之病”,就是养生的关键,从古中医来讲,符合阳为主导,阳主阴从的道理。

    中医讲阴阳,不是讲阴阳的平衡,是讲“阴平阳秘”,阴要平和才好,阳要固秘才好。阴是有形质的,阳是阴运动变化的动力,比如汽车,车身是阴,汽油产生能量让车运行,汽油是阳。车身平和,配件互相之间协调、滑利为好,汽油以不漏,秘闭才好,阳在内固秘,才能在外正常的运动。

    当今之人,阳虚的多,这个虚不仅是指阳少了,是指阳不能收藏,散在外,相对应的虚少了,补阳不是说吃的东西给人体增加了什么,而是调整了人体的阴阳状态,使阳气得以收藏,使阳气健康了。目前所谓的亚健康态以阳虚证为主,主要的原因是生活习惯的改变造成的,比如:古人是日出而作,日落而息,人是自然的一部分,白天阳气运动,夜晚潜藏休养,人与自然同步,会得到自然力量的扶持,但熬夜使得人的阳气不能正常休养,阳气有损,而且好像人是一个小磁铁在自然的大磁场中被消耗,不能顺应自然。人养生只有越接近自然,才越健康。夏天人的阳气浮到外表,体内是寒的,而我们现在有了冷饮,夏天用冷饮最伤阳气,吹空调也是最伤阳气。这是不符合自然之道的损伤。抗生素多属清热解毒之品,性寒冷,大量滥用,也伤人的阳气。科技的发展,化学提纯物质的使用,一些物质在人体内不能完全代谢排出,潜伏人体带给人的是隐患。生活在进步,现代病也随之成为人类的困惑,回归自然,才能回归健康。

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